Sunday 25 February 2018

श्रीदेवी को श्रद्धांजली और शरतचंद्र

कल का दिन कुछ अजीब था। गुज़रे हुए बचपन की यादों से जैसे एक पन्ना खुल गया हो। ऐसी कितनी बातें जो अब नहीं होती! मसलन, गाने सुनते हुए पढ़ाई करना, बेवजह! न कोई परीक्षा पास है न ही कोई इंटर्व्यू। जैसे नियमित पढ़ाई किया करते थे, वैसे ही और वो भी टेक्स्ट बुक, तीन घंटे! और इस उम्र में रतजगा कर के कोई हिंदी उपन्यास ख़त्म करने की हिम्मत, मैंने तो नहीं सोचा था कल रात तक भी।
दिन की शुरुआत हुई फ़ेस्बुक पर अरुण दा की एक पोस्ट से: लॉंग्फ़ेलो की एक छोटी कविता और यह टिप्पणी की उनकी भाषा कितनी समसामयिक थी। और मुझे लगा कि उनका कथ्य भी उतना ही प्रासंगिक था, जो मैंने लिखा भी। और मैं सोचता रहा तक़रीबन सारे दिन, शरतचन्द्र को। पिछले कुछ दिनों से शरत याद आते रहे थे, भिन्न कारणों से। और अरुण दा की उस पोस्ट से संदर्भ-सूत्र मिलते चले गए।
[साहित्य का मेरा अध्ययन सीमित ही रहा है। फिर भी भिन्न भाषा की श्रेष्ठ रचनाओं में से कुछ तो पढ़ पाया, हिंदी या अंग्रेज़ी अनुवाद। अंग्रेज़ी में और कम, सिवा भारतीय मूल के कुछ लेखकों के। हिंदी भी कम ही हो पाया, मुख्यतः मेरी ज़िद की वजह से कि अब बहुत हुआ। फिर भी एक बात तो कह सकता हूँ कि ख़ासकर भारतीय युवाओं का साहित्य-अध्ययन बिन शरतचन्द्र के अधूरा ही रहेगा। यदि आपने उस उम्र में ‘ बड़ी दीदी’, ‘बिंदूर छेले’ या ‘दत्ता’ न पढ़ा तो उम्र का एक पड़ाव बिना उन मीठी संवेदनाओं के ही बिताया जो फिर आपके पास नहीं लौटेंगे।प्रेम की जो अभिव्यक्ति शरत के यहाँ है, शायद कहीं और नहीं है।हिन्दीभाषी सौभाग्यशाली हैं कि बंगला-हिंदी अनुवाद में शायद कुछ नहीं खोता है। यदि आप बंगला जानते हो तो क्या कहने! (लगे हाथों रवि ठाकुर की ‘शेषेर कविता’ भी पढ़ लो) शरत पढ़ ली और फिर कुछ नहीं भी पढ़ा तो अफ़सोस की कोई वजह नहीं।]

किंतु क्या अब शरत को पढ़ना उतना ही आसान होगा जितना उस उम्र मे था? इस उत्साह के अतिरेक में कहीं उन यत्न से सहेजी स्मृतियों को भी न खो दूँ, यही भय था।मन निश्चित करने में रात हो गयी किंतु यह सोच कि आज का यह अद्भुत दिन उपयुक्त है, फिर मौक़ा मिले न मिले। एक बजे सुबह ‘दत्ता’ डाउनलोड किया और समाप्त होने में सुबह के सवा पाँच बज गये। पचीसेक वर्षों के बाद फिर से ‘दत्ता’ पढ़ना, पुरानी स्नेह-स्मृतियों के यत्न-पूर्वक बंद दरवाज़ों को खोलने जैसा था। आप उन स्निग्ध यादों से भींग जाते हैं तो भी सोचते हैं, यह अच्छा नहीं हुआ!

देर दिन में उठा और TV खोला तो पाया श्रीदेवी नहीं रही। जिस समय मैं पुरानी यादों की कोठरी खोल रहा था, दूर देश में हमारे उन दिनों की एक प्रिय याद ने नाता तोड़ लिया।जब दूर अतीत में उन तेज़ी से भागते दिनों में हम साहित्य, सौंदर्य और समाज की अपनी समझ विकसित करने में लगे थे, श्रीदेवी निश्चित ही सौंदर्य-बोध में अपना दावा स्थापित कर रही थीं।

रात के उस निर्जन-नीरव प्रहर, मेरा ‘दत्ता’ पाठ, क्या मेरी मौन, अनजान श्रधांजलि नहीं थी उस सौंदर्य-प्रतिमान को जो सहज ही हम सबके युवा-निर्दोष हृदय के एक हिस्से की दावी बन गयी थी।
ईश्वर सदा आपको अपने स्नेह-आँचल की छाँव में रखें, श्रीदेवी।

चांदनी छत पे चल रही होगी
अब अकेली टहल रही होगी

फिर मेरा ज़िक्र आ गया होगा
बर्फ़-सी वो पिघल रही होगी

कल का सपना बहुत सुहाना था
ये उदासी न कल रही होगी

सोचता हूँ कि बंद कमरे में
एक शमअ-सी जल रही होगी

तेरे गहनों सी खनखनाती थी
बाजरे की फ़सल रही होगी

जिन हवाओं ने तुझ को दुलराया
उन में मेरी ग़ज़ल रही होगी
                                                 (दुष्यंत)

Saturday 24 February 2018

Sabarmati, wrapped in time and space

Sabarmati Ashram is not a pleasant sight. Gives the impression of a place abandoned by its patrons and benefactors alike. A place wrapped in a time bubble! A memory stuck somewhere between two dimensions. A reality that existed only ephermally, in presence of a man who never belonged.

And yet, it has so much to offer to a student of modern Indian history. A place designed for a frugal and austere life style, in the image of its master and for people who cherished his values.

What I like most about the place is its thoughtfully planned galleries and exhibits that add so much to our understanding of the man and the role he came to play in history. Passing through these exhibits and galleries is like a short journey back in time when you become a witness to those frightfully eventful days. I am glad, had couple of hours after the day’s work and  could visit the place again.

Two trivia for this round of my journey:
 
In one of the notes on exhibit, explaining the choice of the location for the Asharam, Gandhi jokes that the attraction of this place was its vicinity to Sabarmati jail, given the affection that Satyagrahis have for prison! Continue to read and the note adds that on the other side of this place was a crematorium. Just wondering, if the selection was so deliberate!!

2nd is a letter by Gandhi to Sarojini Naidu. A look at the address at the bottom of the second page brought an unintended smile to my lips. No questioning the sincerity or patriotism of the poetess, just that sometimes your mind gets bit naughty. The address reads: Smt Sarojini Naidu, Tajmahal Hotel, Mumbai.

Wednesday 21 February 2018

Udayagiri Caves

A quick course in history and culture in ancient India. Rock cut caves: some elaborately decorated with sculptures, others decidedly plain. Built for the Jain ascetics, austere by design. An inscription next in importance only to Ashoka’s rock edicts when it comes to ancient Indian history. And an interesting structure on top of the hill: an apsidal structure, a Jain shrine, reiterating significance of this shape in religious architecture, pagan or otherwise.
Udayagiri Caves provide a glimpse of art and architecture in India some 2200 years ago and help understand the convergence and continuity across different faiths and geographies in these fields.

Damage done by nature over these years, given that the rocks are essentially sandstone, is immense and only a determined effort by the ASI can protect this monument of great value. Restoring the sculptures with protective pilasters should be the priority.

Reasonably maintained and inside the city; definitely worth a visit if you happen to be in Bhubaneshwar.

Sunday 18 February 2018

Noorjahan

Thinking of partition, what strikes me the most is how fair and equitable the distribution of losses was! We lost Lahore; they, Bombay. They lost Lata; we, Noorjahan!! We both lost our minds and consciences collectively and ended up sacrificing millions of friends and relatives on either side.

In this context, a wonderful tribute to our loss in this YouTube video.

Introduction by Dilip sahab is brilliant. How succinct and honest when he says that all that time she was away, we had waited for her. So apt that Noorjahan chooses “mujhse pahli is mohabbat” for the occasion. What was Faiz thinking when he wrote the nazm!

(a stunningly beautiful Shabanaji in the beginning is a bonus)

“Mujh se pehli si muhabbat mere mehboob na maang
Maine samjha tha ke tu hai to darakhshaan hai hayaat
Tera gham hai to gham-e-dahar ka jhagdaa  kya hai
Teri surat se hai aalam mein baharon ko sabaat
Teri aankhon ke sivaa duniya mein rakkha kya hai....”

(Loosely translated: Pl don’t ask me for my first love.I thought that life will shine eternally only if I could have you.If I had your sorrows then the worries of rest of the world would mean nothing to me. That all happiness in this world are because of you and there is nothing else worth having)

Mujhse Pahli Si Mohabbat Mere Mehboob Na Maang

गणतंत्र दिवस के अवसर पर

स्वतंत्रता स्वयमसिद्ध साध्य मात्र नहीं है। यह एक मार्ग सा है जिसके लिये निरंतर आग्रही होना पड़ता है। एक ऐसी राह जो सजग पथिक के लिए विस्तृत होती जाती है। स्वतंत्रता एक परिभाषा नहीं है और किसी बंधन को सहज नहीं स्वीकारती है। तात्पर्य कि यह स्वयं अपने अर्थ और चौहद्दी के रूप और आकार को बदलती रहती है। एक विकासशील स्वतंत्रता, कल्पना के स्तर पर नदी के प्रवाह की तरह है: बंधन भी मानेगी तो विरोध के साथ, इस उद्यम के साथ कि उसे पार करना है।
इसलिए एक सफल राष्ट्र में प्रशासन का श्रेष्ठ समर्थन एक व्यवस्थित और सतत् समालोचना और प्रतिरोध ही है। यह व्यवस्थित आग्रह जितना मज़बूत और जन-समर्थित होगा, उतना अच्छा।
यही एक सफल और असफल राष्ट्र का भेद है।

क्या आश्चर्य, बिलकुल शुरू से ही, सजग बुद्धिजीवियों के एक समूह ने विरोध की राजनीति चुनी। लोहिया का समाजवाद एक स्तर पर तो बहुतेरे साहित्यिक दूसरे स्तर पर। साठ के दशक में रेणु मैला आँचल में सरकार की विफलता पर लिख रहे थे, सत्तर में श्रीलाल शुक्ल का राग दरबारी लें या प्रगतिवादी साहित्यिकों को। चाहे नागार्जुन की “कई दिनों तक चूल्हा रोया, चक्की रही उदास” हो या दुष्यंत की “भूख है तो सबर कर रोटी नहीं तो क्या हुआ”; चाहे आपातकाल में बाबा की “इन्दुजी, इन्दुजी क्या हुआ आपको” हो या दुष्यंत की “ जिसने नज़र उठाई वही शख़्स गुम हुआ, इस जिस्म के तिलिस्म की बंदिश तो देखिये”।
यह विरोध नब्बे के दशक में भी था और आज भी जब कैलाश गौतम कहते हैं,
“उहै अमीरी उहै गरीबी उहै जमाना अब्‍बौ हौ
कब्‍बौ गयल न जाई जड़ से रोग पुराना अब्‍बौ हौ
दूसर के कब्‍जा में आपन पानी दाना अब्‍बौ हौ.
जहां खजाना रहल हमेसा उहै खजाना अब्‍बौ हौ”

(http://kavitakosh.org/kk/गान्ही_जी_/_कैलाश_गौतम)

सारे शिकवा-शिकायतों के बावजूद आज यह स्वतंत्र, प्रगतिशील और सार्वभौम राष्ट्र यदि अथक रूढ़ वर्जनाओं, सीमाओं, दूरग्रहों की हदों को  चुनौती दे पा रहा है, तो इसमें उन ज़िद्दी, प्रतिबद्ध व्यवस्था-विरोधियों की भूमिका को पहचानने की आवश्यकता है। शायद कल हम उनके साथ भी होंगे किंतु शुरुआत के लिए सद्यतन इतना यथेष्ट है!

इस अर्थ में गणतंत्र दिवस का महत्व है कि इसने हमें विरोध के लिए एक संवैधानिक ढाँचा दिया।इसके अभाव में स्वतंत्रता की रक्षा असम्भव होता।

(सीमा के उस पार से एक ऐसा ही विरोध-स्वर: निसार मैं तेरी गलियों पे ऐ सनम: फ़ैज़ अहमद फ़ैज़)
Nazm
Video
https://m.youtube.com/watch?v=c6U3u6GDz60